作者|成昱?
聲明|題圖來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)。驚蟄研究所原創(chuàng)文章，如需轉(zhuǎn)載請(qǐng)留言申請(qǐng)開(kāi)白。?
在《消費(fèi)社會(huì)》中，法國(guó)哲學(xué)家鮑德里亞指出，現(xiàn)代社會(huì)的消費(fèi)已經(jīng)從對(duì)物的功能性需求轉(zhuǎn)向?qū)Ψ?hào)價(jià)值的追求。消費(fèi)者通過(guò)選擇具有特定符號(hào)價(jià)值的商品來(lái)確立自己的身份和社會(huì)地位，這種符號(hào)價(jià)值包括品牌、風(fēng)格，也在各種具有稀缺性和儀式感的商品上得到體現(xiàn)。
當(dāng)數(shù)字技術(shù)深度嵌入日常生活，當(dāng)便捷性成為主流生活方式，年輕消費(fèi)群體卻對(duì)物質(zhì)性記憶載體的偏好呈現(xiàn)出鮮明的符號(hào)消費(fèi)特征。一系列具有物質(zhì)性特征的“紀(jì)念品”被賦予了新的意義，成為年輕人構(gòu)建身份認(rèn)同、留存記憶體驗(yàn)、表達(dá)情感訴求的重要符號(hào)載體。
撕拉相片——原圖直出，限量的浪漫
在數(shù)字影像泛濫的時(shí)代，撕拉片以其“拍一張少一張”的特性異軍突起，成為年輕人追捧的對(duì)象。與手機(jī)即拍即看不同，撕拉片物理層面的不可復(fù)制性（根據(jù)氣溫、濕度顯影會(huì)有所不同），不僅賦予了消費(fèi)者對(duì)過(guò)程體驗(yàn)的期待，更讓年輕人在觸摸到相紙的瞬間，切實(shí)感受數(shù)字世界里難尋的真實(shí)質(zhì)感。
這種誕生于上世紀(jì)的即時(shí)成像技術(shù)，正從攝影愛(ài)好者的小眾收藏蛻變?yōu)榇蟊娤M(fèi)市場(chǎng)的“紙片茅臺(tái)”，其價(jià)格的瘋漲便是熱度最直觀的體現(xiàn)。從停產(chǎn)前的70元/盒飆升至二手平臺(tái)的上千元一盒，能拍攝撕拉片的寶麗來(lái)Bigshot相機(jī)價(jià)格從3000元漲至7000元，專業(yè)機(jī)型Polaroid 110B二手價(jià)突破3500元，拍攝體驗(yàn)價(jià)突破400元/張，即便如此，消費(fèi)者的熱情依舊高漲，搶購(gòu)熱潮不斷。
表面來(lái)看，撕拉片的爆紅是明星效應(yīng)與稀缺性共同作用的結(jié)果。寶麗來(lái)、富士在2008年和2016年相繼停產(chǎn)撕拉片后，全球供應(yīng)鏈斷裂導(dǎo)致現(xiàn)存撕拉相紙成為“不可再生資源”。這種稀缺性被商家巧妙包裝為“拍一張少一張”的消費(fèi)話術(shù)，配合明星同款營(yíng)銷，在社交平臺(tái)形成裂變式傳播。在小紅書上，有關(guān)#撕拉片#的話題瀏覽量已經(jīng)超過(guò)6.3億，分享撕拉片拍攝過(guò)程和成像結(jié)果成為一種流行的文化現(xiàn)象，從而進(jìn)一步推動(dòng)了其市場(chǎng)熱度。
但深挖之下會(huì)發(fā)現(xiàn)，背后其實(shí)是數(shù)字時(shí)代的情感補(bǔ)償機(jī)制在發(fā)揮作用。當(dāng)手機(jī)攝影陷入“按下快門即遺忘”的循環(huán)，撕拉片手動(dòng)撕拉顯影帶來(lái)的 “延遲滿足”，以及物質(zhì)載體賦予的真實(shí)感，恰好填補(bǔ)了年輕人內(nèi)心對(duì)深度情感體驗(yàn)的需求缺口。
當(dāng)技術(shù)發(fā)展不斷消弭物質(zhì)與虛擬的界限，類似撕拉片這樣的物質(zhì)性符號(hào)消費(fèi)，已然成為年輕人對(duì)抗數(shù)字洪流的實(shí)體錨點(diǎn)，未來(lái)也極有可能繼續(xù)充當(dāng)情感調(diào)節(jié)的重要角色。然而，面對(duì)理性消費(fèi)意識(shí)的覺(jué)醒，“稀缺敘事”是否能持續(xù)狂歡、撕拉片能否在數(shù)字化浪潮中站穩(wěn)腳跟仍然是個(gè)問(wèn)題。
結(jié)婚登報(bào)——年輕人的紙短情長(zhǎng)
前幾年，當(dāng)電子請(qǐng)柬以其便捷性席卷社交圈時(shí)，一些網(wǎng)友還在爭(zhēng)論傳統(tǒng)紙質(zhì)請(qǐng)柬與電子請(qǐng)柬在習(xí)俗和儀式感層面的“合理性”，而如今年輕人卻開(kāi)始將結(jié)婚聲明印上報(bào)刊，創(chuàng)造出了兼具請(qǐng)柬和紀(jì)念屬性的新物種。
報(bào)紙作為傳統(tǒng)媒介，其鉛字印刷的莊重性和信息留存的長(zhǎng)久性，賦予了婚姻承諾一種超越電子媒介的儀式感和神圣性。在數(shù)字時(shí)代，信息的傳播速度加快，但也伴隨著易逝性，而報(bào)紙上的結(jié)婚聲明則成為一種可以長(zhǎng)期保存、反復(fù)翻閱的實(shí)體化記憶。
從消費(fèi)市場(chǎng)看，結(jié)婚登報(bào)服務(wù)已形成細(xì)分市場(chǎng)，各大報(bào)刊推出的婚慶專版可提供融入詩(shī)詞等個(gè)性化元素、兼具傳統(tǒng)與現(xiàn)代審美的定制化登報(bào)服務(wù)。此外，驚蟄研究所了解到，目前除了前往報(bào)社廣告部或通過(guò)電話、郵件等傳統(tǒng)渠道咨詢和辦理結(jié)婚登報(bào)，還可以通過(guò)線上登報(bào)小程序，按要求撰寫簡(jiǎn)潔恰當(dāng)?shù)牡菆?bào)內(nèi)容后，提交材料等待審核、確認(rèn)排版，再按字?jǐn)?shù)和版面位置付費(fèi)，最后在約定時(shí)間等待報(bào)紙出版并選擇領(lǐng)取或郵寄。
在價(jià)格方面，結(jié)婚登報(bào)報(bào)價(jià)根據(jù)版面大小呈現(xiàn)出梯度差異。例如《寧波晚報(bào)》內(nèi)頁(yè)3×3.4cm 小尺寸版面價(jià)格為520元，整版尤其是封底整版以及跨版價(jià)格相對(duì)高昂，最高達(dá)到99999元，整體價(jià)格區(qū)間跨度較大。
雖然主流媒體的婚慶版面價(jià)格不菲，但依然受到年輕人的青睞，驚蟄研究所分析認(rèn)為主要有三方面原因：一是年輕人對(duì)儀式感的差異化追求，在數(shù)字化記錄成為主流的當(dāng)下，紙質(zhì)媒體獨(dú)有的質(zhì)感與存檔屬性使其成為彰顯個(gè)性的選擇；二是在國(guó)潮興起的背景下，90后、00后群體將傳統(tǒng)元素轉(zhuǎn)化為時(shí)尚表達(dá)，結(jié)婚登報(bào)被視作“用復(fù)古感表現(xiàn)時(shí)尚感”的載體；三是報(bào)紙作為具有公信力的傳統(tǒng)媒體，其刊載內(nèi)容的不可更改性賦予結(jié)婚啟事特殊的“誠(chéng)意感”，這種公開(kāi)聲明的形式強(qiáng)化了婚姻承諾的莊重性，成為有別于日常社交平臺(tái)分享的“頂級(jí)浪漫”。
事實(shí)上，結(jié)婚登報(bào)不僅是一種個(gè)人行為，更是一種社會(huì)展示。通過(guò)報(bào)紙這一公共媒介，增強(qiáng)了婚姻的社會(huì)認(rèn)可度和合法性，對(duì)傳統(tǒng)媒介的創(chuàng)新性運(yùn)用則反映了年輕人在追求個(gè)性化婚慶儀式的同時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)的重新認(rèn)知和價(jià)值挖掘，也為傳統(tǒng)媒體在數(shù)字時(shí)代的轉(zhuǎn)型提供了新的思路。
實(shí)體票根——從“文化消費(fèi)”到“消費(fèi)文化”
在電子憑證日益普及的今天，年輕人對(duì)實(shí)體票根的收藏?zé)崆橛性鰺o(wú)減。從演唱會(huì)、游樂(lè)園門票到電影、火車票根，這些看似普通的票據(jù)，在年輕人眼中成為了記憶的載體。票根上的折痕、字跡褪色等瑕疵，不僅沒(méi)有降低其價(jià)值，反而成為記憶的獨(dú)特印記。
從消費(fèi)心理層面分析，票根串聯(lián)起“何時(shí)、何地、與何人”的細(xì)節(jié)，將碎片化的體驗(yàn)變成“可觸摸的記憶”，在數(shù)字化生存中為個(gè)體提供了對(duì)抗信息速朽的實(shí)體化情感依托。從消費(fèi)行為來(lái)看，年輕人對(duì)實(shí)體票根的收藏也已經(jīng)超越了簡(jiǎn)單的紀(jì)念意義，形成了一種系統(tǒng)性的消費(fèi)行為，他們不僅收集票根，還專門定制票根收納冊(cè)，將其整理、分類、展示，形成可視化的回憶體系。
票根作為消費(fèi)的衍生符號(hào)，也早已超越單純的憑證屬性，演變?yōu)槌休d個(gè)體記憶、文化認(rèn)同與社交資本的復(fù)合型載體。其材質(zhì)與形式的創(chuàng)新賦予收藏行為以美學(xué)特性，而簽名版、IP聯(lián)名款等稀缺品類的出現(xiàn)，則通過(guò)“情感溢價(jià) + 稀缺性創(chuàng)造”機(jī)制激活了收藏市場(chǎng)的投資屬性。
比如，《哪吒之魔童降世》的“百億款”典藏票根，將電影消費(fèi)從一次性觀影行為延伸至長(zhǎng)期收藏鏈條，實(shí)現(xiàn)IP價(jià)值的二次挖掘；而文旅行業(yè)則借力票根的流量屬性，開(kāi)展“票根換景區(qū)折扣”等活動(dòng)，使票根升級(jí)為跨領(lǐng)域消費(fèi)的“通用貨幣”?！笆詹亍苌M(fèi)”的鏈?zhǔn)椒磻?yīng)，不僅為實(shí)體產(chǎn)業(yè)注入流量活力，更構(gòu)建了“內(nèi)容IP+多元場(chǎng)景”的新型消費(fèi)生態(tài)。
本質(zhì)上，票根收藏的流行是年輕群體在快節(jié)奏生活中尋求“慢文化”的縮影，它以低成本、高參與度的特性，為當(dāng)代人提供了兼具文化審美與情感治愈的消費(fèi)出口， 這種以數(shù)字技術(shù)為支撐的收藏行為，既保留了傳統(tǒng)集郵的“儀式感”與 “紀(jì)念性”內(nèi)核，又契合了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代“即時(shí)分享”“輕量化表達(dá)”的社交需求。
旅行集章——一種很新的旅行體驗(yàn)
集郵要蓋章，字畫要蓋章，月餅皮要蓋章，甚至《西游記》里作為官方文書憑證的“通關(guān)文牒”也得蓋章，“印章”作為兼具實(shí)用功能與象征意義的文化載體，深度嵌入中國(guó)政治制度史、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)史與社會(huì)文化史的多重維度，也在消費(fèi)市場(chǎng)被賦予新的價(jià)值。
如今，在博物館、景區(qū)等地的“蓋章打卡”，正悄然成為旅游新風(fēng)尚。作為游走于傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的一種出游新體驗(yàn)，集章打卡的儀式感讓旅行足跡變得更清晰、更有紀(jì)念意義，“集章式旅行”也成為年輕人閱讀城市、表達(dá)自我的重要途徑，同時(shí)為文旅消費(fèi)創(chuàng)造了新的增長(zhǎng)點(diǎn)。
區(qū)別于傳統(tǒng)旅游的“到此一游”式拍照打卡，集章打卡本質(zhì)上是一場(chǎng)“尋寶游戲”，游客需要通過(guò)尋找、收集的流程設(shè)計(jì)，在隱藏的角落找到蓋章點(diǎn)，甚至完成互動(dòng)任務(wù)才能獲得印章，賦予了旅行以游戲化的任務(wù)屬性。更深層次看，在算法推薦主導(dǎo)旅行攻略的今天，行程安排越來(lái)越呈現(xiàn)出同質(zhì)化傾向，而集章活動(dòng)通過(guò)提供有限但明確的目標(biāo)構(gòu)建了一個(gè)可掌控的、更有意義的旅行框架。
如今，集章活動(dòng)已經(jīng)形成了一個(gè)完整的生態(tài)系統(tǒng)。景區(qū)和博物館通過(guò)設(shè)計(jì)獨(dú)特的印章，吸引游客參與集章，增加游客的停留時(shí)間和消費(fèi)機(jī)會(huì)。一些地方還推出了集章地圖和集章手冊(cè)，引導(dǎo)游客深入探索城市的各個(gè)角落，發(fā)現(xiàn)更多的文化和旅游資源。同時(shí)，集章文化也帶動(dòng)了相關(guān)衍生品的消費(fèi)，如集章本、印章套裝等。
然而，“蓋章游”的爆發(fā)式增長(zhǎng)也暴露了文旅產(chǎn)業(yè)的深層矛盾。部分景區(qū)盲目跟風(fēng)推出同質(zhì)化印章、設(shè)置不合理收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致體驗(yàn)異化；部分游客陷入“為集章而旅行”的工具理性陷阱，背離了旅行的本質(zhì)意義，“蓋章游”的未來(lái)發(fā)展，關(guān)鍵在于平衡商業(yè)價(jià)值與文化厚度，注重提升游客的參與感與體驗(yàn)感，只有這樣，才能避免蓋章文化淪為空洞的消費(fèi)標(biāo)簽。
特色冰箱貼——年輕人的“到此一游”
以前，旅行的必備項(xiàng)目是吃當(dāng)?shù)孛朗?，拍?dāng)?shù)孛谰?，現(xiàn)在搶冰箱貼成為年輕人旅游的一大樂(lè)趣。在消費(fèi)升級(jí)與文化復(fù)興的雙重浪潮中，冰箱貼不僅是旅行記憶的載體，更是文化符號(hào)的立體解構(gòu)。
冰箱貼的火爆，得益于其精準(zhǔn)捕捉到當(dāng)代青年對(duì)個(gè)性化、差異化消費(fèi)的追求。在千篇一律的大眾消費(fèi)場(chǎng)景下，年輕人渴望通過(guò)獨(dú)特的消費(fèi)選擇構(gòu)建自我身份標(biāo)識(shí)。冰箱貼以其小巧便攜、設(shè)計(jì)多元的特性，為這種需求提供了理想出口。
如今，各大旅游地和文化機(jī)構(gòu)紛紛推出自己的特色冰箱貼，冰箱貼成為地域文化“輕量化”傳播的有效媒介。在快節(jié)奏生活中，傳統(tǒng)的文化輸出方式常因信息過(guò)載而被忽視，冰箱貼則以低門檻、高親和力的形式，將原本晦澀的文化元素轉(zhuǎn)化為直觀可感的視覺(jué)形象，讓文化觸達(dá)更為高效。每一款以地域文化、藝術(shù) IP為原型設(shè)計(jì)的冰箱貼，無(wú)論是復(fù)刻文物造型，還是融入地方特色景觀，都成為獨(dú)一無(wú)二的文化符號(hào)。
例如，國(guó)博鳳冠冰箱貼憑借對(duì)明孝端皇后九龍九鳳冠的精巧還原，被譽(yù)為文創(chuàng)“天花板”，其銷量已經(jīng)突破100萬(wàn)個(gè)，并已帶動(dòng)鳳冠IP全系列產(chǎn)品銷售額破億元，創(chuàng)下國(guó)博近20年來(lái)單品及系列文創(chuàng)的銷售紀(jì)錄。
從產(chǎn)業(yè)生態(tài)看，冰箱貼的火爆催生了覆蓋設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷售的完整產(chǎn)業(yè)鏈。上游設(shè)計(jì)端將文物紋樣、非遺技藝轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言；中游制造端通過(guò)3D打印、琺瑯彩工藝的應(yīng)用，使冰箱貼從平面貼紙升級(jí)為具備互動(dòng)功能的科技文創(chuàng)；下游銷售端，景區(qū)門店、電商平臺(tái)、快閃店的立體渠道網(wǎng)絡(luò)，推動(dòng)市場(chǎng)規(guī)模持續(xù)擴(kuò)張。
站在更宏觀的文化傳播維度，冰箱貼以日常生活為載體，這種潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的文化輸出，比之傳統(tǒng)的宣傳片、文化展，似乎更具親和力與滲透力。未來(lái)的冰箱貼或許會(huì)進(jìn)化出更多形態(tài)，但不變的是其承載的文化溫度。
預(yù)制朋友圈——扛起相機(jī)就是兵
在社交媒體高度發(fā)達(dá)的今天，個(gè)人形象的塑造成為年輕人社交生活的重要組成部分，而“預(yù)制朋友圈”這一新興現(xiàn)象，則成為了當(dāng)下年輕人探索自我與展現(xiàn)生活的有力工具。
有人會(huì)在生日前提前一周完成所有照片的拍攝和編輯，然后回去慢慢挑選，慢慢P圖，慢慢想文案，等到生日當(dāng)天，一條條地發(fā)布出來(lái)，營(yíng)造出一種自然、隨意的感覺(jué)。還有人提前拍攝畢業(yè)、結(jié)婚、甚至“未來(lái)孩子滿月”的照片，通過(guò)服裝和場(chǎng)景的跨時(shí)空設(shè)計(jì)，構(gòu)建出連貫的“理想人生時(shí)間線”。
“預(yù)制朋友圈”已經(jīng)成了年輕人打造個(gè)人形象的新手段。這種需求催生出一條龐大的服務(wù)鏈，從拍照、布景到修圖，甚至出現(xiàn)了提供圖片素材和文案的預(yù)制朋友圈微信服務(wù)群等。一系列新的消費(fèi)生意帶動(dòng)了上下游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，形成了充滿活力的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。
預(yù)制朋友圈的服務(wù)就像一個(gè)金字塔，不同預(yù)算的人都能找到適合自己的選擇。面向大眾的基礎(chǔ)服務(wù)，幾塊錢就能買到爆款文案模板、圖片模板設(shè)計(jì)；自拍館花幾十塊錢就能租用各類場(chǎng)景，還有各種網(wǎng)紅道具隨便用。這類服務(wù)靠走量吸引了大批學(xué)生和剛工作的年輕人，讓普通人也能輕松擁有氛圍感朋友圈。
高端定制服務(wù)則是專為追求品質(zhì)的消費(fèi)者打造。專業(yè)攝影工作室推出“人設(shè)定制套餐”，從前期溝通個(gè)人風(fēng)格，到專屬場(chǎng)景搭建、專業(yè)燈光設(shè)計(jì)，再到精修成片，全程提供VIP級(jí)服務(wù)。雖然一單收費(fèi)幾千元，但仍受到對(duì)形象塑造有高要求人群的歡迎。
然而，隨著預(yù)制朋友圈生意的火爆，行業(yè)弊端逐漸顯現(xiàn)。千篇一律的網(wǎng)紅濾鏡與相似的拍攝場(chǎng)景，導(dǎo)致內(nèi)容同質(zhì)化問(wèn)題日益突出；過(guò)度修飾的照片背后，隱藏著當(dāng)代人的線上社交焦慮，維持“完美人設(shè)”所消耗的精力，更讓年輕人在不知不覺(jué)中陷入“社交過(guò)載”的困境。如何讓預(yù)制內(nèi)容既具備視覺(jué)吸引力，又不失真實(shí)感、如何真正契合用戶對(duì)“有溫度的社交展示”的深層需求，是行業(yè)能否可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。
寵物爪印相框——記錄毛孩子的成長(zhǎng)足跡
在現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型與情感需求變遷的雙重驅(qū)動(dòng)下，寵物飼養(yǎng)行為已超越傳統(tǒng)動(dòng)物伴侶范疇，演變?yōu)槌休d人類情感寄托的重要社會(huì)現(xiàn)象。寵物作為家庭情感共同體的特殊成員，其角色的轉(zhuǎn)變直接催生了寵物經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的深度拓展。在此背景下，寵物爪印相框通過(guò)凝固寵物生命痕跡的方式，構(gòu)建起人寵之間的情感聯(lián)結(jié)，成為寵物經(jīng)濟(jì)中的一個(gè)新興消費(fèi)熱點(diǎn)。
寵物飼養(yǎng)率的持續(xù)攀升與情感消費(fèi)需求的激增，共同推動(dòng)寵物經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)規(guī)模呈現(xiàn)指數(shù)級(jí)增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)。驚蟄研究所此前發(fā)布的《花費(fèi)上萬(wàn)元，他們這樣和愛(ài)寵道別》中曾提到，寵物“紀(jì)念”生意種類層出不窮，商品價(jià)格也從幾十到上千上萬(wàn)元不等，覆蓋到各種經(jīng)濟(jì)能力的人群。
在寵物紀(jì)念消費(fèi)市場(chǎng)的激烈競(jìng)爭(zhēng)中，寵物爪印相框憑借其獨(dú)特的成本效益與情感價(jià)值優(yōu)勢(shì)，成功突圍并形成顯著的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。驚蟄研究所在電商平臺(tái)上看到，寵物爪印相框的價(jià)格基本不會(huì)超過(guò)百元，相較于紋身、毛氈等技術(shù)門檻高、制作成本大的紀(jì)念方式，寵物爪印相框以親民的價(jià)格定位和便捷的制作工藝，實(shí)現(xiàn)了對(duì)大眾消費(fèi)市場(chǎng)的有效滲透。
其制作過(guò)程通常是采用安全無(wú)毒的專業(yè)印泥，結(jié)合特制承印材料，通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)化拓印流程確保寵物爪印的清晰度與持久性。這種工藝創(chuàng)新不僅滿足了消費(fèi)者對(duì)安全性與美觀性的雙重需求，還通過(guò)個(gè)性化定制服務(wù)（如照片鑲嵌、名字牌鐫刻等），進(jìn)一步提升了產(chǎn)品的情感附加值。值得注意的是，寵物爪印相框已深度嵌入寵物殯葬服務(wù)體系，成為告別禮儀的重要組成部分。
寵物爪印相框的興起，本質(zhì)上是情感消費(fèi)理論在寵物經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的具象化實(shí)踐。寵物提供的穩(wěn)定情感支持成為對(duì)抗現(xiàn)代性焦慮的重要緩沖機(jī)制。而寵物爪印相框作為情感記憶的紀(jì)念載體，通過(guò)符號(hào)化的視覺(jué)呈現(xiàn)，將抽象的情感關(guān)系轉(zhuǎn)化為可觸摸、可凝視的實(shí)體存在。這種轉(zhuǎn)化過(guò)程不僅延續(xù)了人寵之間的情感紐帶，更構(gòu)建了超越生命界限的情感敘事空間。
總結(jié)
紀(jì)念品作為消費(fèi)市場(chǎng)上特有的一類商品，因其承載了實(shí)用性和功能性之外的情感需求，而被賦予了更多精神層面的價(jià)值。
換句話說(shuō)，紀(jì)念品及其相關(guān)服務(wù)的產(chǎn)生，一方面以商品創(chuàng)新為基礎(chǔ)，通過(guò)新奇的產(chǎn)品和服務(wù)方式滿足人們的消費(fèi)需求，另一方面，又因?yàn)槭艿绞袌?chǎng)需求和服務(wù)創(chuàng)新的雙向作用，迸發(fā)出新的商業(yè)形式，由此為消費(fèi)市場(chǎng)帶來(lái)源源不斷的活力。
紀(jì)念品的不竭創(chuàng)新，為精神追求找到了現(xiàn)實(shí)依托，不僅用充滿儀式感的商品和服務(wù)，在消費(fèi)市場(chǎng)上留下人類追求精神滿足的印記，也將消費(fèi)市場(chǎng)帶入了新的歷史階段。
時(shí)代需要新物種，是年輕人的生活方式，是火爆的熱門生意，是流行的創(chuàng)新產(chǎn)品，是新的生機(jī)。?
總有人正年輕，總有事物正流行。流行的風(fēng)往哪吹？新的浪潮從何處涌現(xiàn)？?
驚蟄研究所聯(lián)合21財(cái)經(jīng)·南財(cái)號(hào)推出《新物種啟示錄》系列選題，希望通過(guò)一期期的深度剖析文章，以獨(dú)特視角啟發(fā)新物種靈感，和大家一起思考藍(lán)圖，穿越布滿暗礁的海。?
*本文為驚蟄研究所X21財(cái)經(jīng)·南財(cái)號(hào)聯(lián)合出品
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